寒假居家，閑來讀馮友蘭先生的《中國哲學簡史》，這本書是熔鑄了智慧與思想的哲學史專著。向我們介紹了中國哲學的各大流派、發(fā)展歷程，打通了古今中外的相關(guān)知識、充滿著睿智與哲人洞見，而其中彰顯出來的作者對現(xiàn)實問題的關(guān)懷則體現(xiàn)了五四運動過后時代青年們所具有的“讀書不忘救國，救國不忘讀書”的愛國風范。         
       眾所周知中國封建社會主流哲學思想主要有儒、法、道三家。儒家重人倫，法家重賞罰分明，道家重無為。縱觀中國哲學，無論儒家道家還是法家，都把關(guān)注點放在具象的人倫關(guān)系上，所以被認為是典型的實用主義哲學。中國人不會像西方人那樣去探究，而這些，都被馮友蘭先生在《中國哲學簡史》這本書中闡述的十分透徹。
       馮友蘭先生對哲學“入世”與“出世”的刨析讓人心境豁然開朗。馮友蘭先生認為,中國哲學的精神之一，便是哲學背負著平衡入世與出世，現(xiàn)實與理想的矛盾。入世出世之對立，正如現(xiàn)實與理想主義的立，而哲學的使命正是要在這兩極對立中尋求它們的綜合。或許我們該在世俗中陶治我們的性情。中國的哲學，以其所稱的“直覺的概念”出發(fā)，所以很多都是既入世又出世的道德。
       佛家說，生是人生痛苦的根源。柏拉圖說，肉體是靈魂的監(jiān)獄。歸納起來就是說，欲得到最高的成就，必須脫離社會，甚至脫落“生”。這種哲學，即所謂的“出世的哲學”。另有一種哲學，注重社會中的人倫事務(wù)。這種哲學只講道德價值，不會講或不愿講超道德價值，即所謂的“入世的哲學”。
      《中國哲學史》使我對中國哲學有了一個清晰的輪廓，讓我了解了中國哲學的博大精深。從宏觀上對中國哲學以古至今的發(fā)展有了更全面的認識，原本的一些困感也逐漸有了答案。