《松江文化的極端之美》專著，是我在松江美學史上做了一個規模不小的美學實驗。

幾年來，我對松江文化的美學的探索，歷來不主張用抽象的美學概念來打造現代松江美學，因為現代松江人在審美過程中越來越明白，美是具體的感性現象，不同的人群都在享受著各自的美學體驗，也有著不一樣的審美感受和情趣。

每一種美學都有各自的系統，具有相對的美學獨立性，然而，往往出現二大態勢：

一是在尋常美學的系統部位上，大都可以互相交融，互相映襯，潛移默化。

二是在美學的頂端部位上，卻只能互相仰望，難于徹底溝通，有的還自持清高。

這二大不相同的態勢，在松江美學史上已經得到了證明。

松江的美學頂端在哪里？也就是說，松江大美之極在哪個系統部位？

經過我多年的探索、考察，選定了三個項目：

秀野橋四鰓鱸；

九峰三泖之“詩經”；

云間顧繡。

我把它稱之為松江三大“大美之極品”。并且，嘗試了這種美學實驗。

我以為，松江的這三大“大美之極品”，無論在時間和空間里，都曾產生過長時間的地域性占有、社會性癡迷和眾人追求的奧秘。雄辯地告訴世人：人生的向往，生活的富足，精神的追求，審美的情趣，永遠是密不可分的。

歷來,一代代松江人為著美味的秀野橋四鰓鱸，為著一首首三泖九峰的“詩經”，為著一幅幅云間顧繡的神韻，為著一次次大美的享受，都有著一種近乎癲狂的舉動和匪夷所思的熱望。

因此，我把這本專著的標題定為“松江文化的極端之美”。

如果說得更學術一點，也可以稱之為“松江美學的三種極致形態”。

這個美學實驗有一個顯著的特點，那就是我對這三種極致形態已經深度投入，取得了充分的認可。多位美學專家已肯定這個美學實驗的價值。

這里，我以自己的這些經歷告訴讀者：研究松江文化藝術和大美，切忌空泛，而應該“真懂”，努力使自己成為那個領域的專家。

最后想告訴讀者諸君的是，美學叢林中，不管哪一種鳥鳴都得好好聽一下，如果不聽就會少一聲新的春聲。