試論《西游記》作者確為吳承恩
關(guān)于《西游記》的作者,自古以來一直都是諸多學(xué)者探究爭(zhēng)論不止的問題,明代以來出現(xiàn)的多種《西游記》刊本均未有清楚的作者的署名。自民國(guó)以來現(xiàn)當(dāng)代的諸多文學(xué)研究大家經(jīng)過一段時(shí)間的研究,認(rèn)定《西游記》的作者為吳承恩。在查閱部分有關(guān)文獻(xiàn)之后,總結(jié)《西游記》作者在我看來確為吳承恩,以下是我從查閱到的部分文章中我所贊同的總結(jié)出來持肯定觀點(diǎn)論證的三個(gè)大方面。
天啟《淮安府志》作為淮安最早的地方志,記錄了當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情以及名人志士。而在天啟《淮安府志》中就有記載內(nèi)容,證明了吳承恩確實(shí)是明代嘉靖至萬歷年間的淮安人吳承恩。在此之后,同為淮安籍的學(xué)人丁晏再次重申。這也確定了吳承恩淮安人的身份。
同時(shí),天啟《淮安府志》,就有直接著錄有關(guān)于吳承恩以及其作品《西游記》。關(guān)于《西游記》真正面世的時(shí)間,根據(jù)考據(jù)在天啟年之前沒有任何關(guān)于《西游記》的著錄,在天啟年及其以后對(duì)于《西游記》的著錄逐漸變多,這里也可以推測(cè)百回本《西游記》問世時(shí)間應(yīng)在天啟左右。再根據(jù)天啟《淮安府志》對(duì)吳承恩著《西游記》的記錄,作品的問世到作者生平,作者假定為吳承恩是有依據(jù)的,可以銜接。
有部分學(xué)者認(rèn)為吳承恩《西游記》其題材為地理類著作,但是天啟《淮安府志》中著錄:“所著雜記幾種,名震一時(shí)。”如若當(dāng)真名震一時(shí),并且為地理類著作,一定會(huì)有流傳下來的刊本或抄本,而如今沒有相關(guān)發(fā)現(xiàn),因此無法直接認(rèn)定《西游記》為地理類著作,更無法進(jìn)一步論證現(xiàn)代流傳下來的百回本《西游記》作者就不是吳承恩。
百回本《西游記》中存在淮安方言的使用。這一點(diǎn)吳玉搢在《山陽(yáng)志遺》中有所提及:(《西游記》)書中多吾鄉(xiāng)方言,其出淮人手無疑。阮葵生在他的《茶余客話》中說到:觀其中方言俚語(yǔ),皆淮上之鄉(xiāng)音街談,巷弄市井婦孺皆解,而他方人讀之不盡然,是則出淮人之手無疑。
在劉懷玉的《<西游記>中的淮安方言》一文中,就談到了《西游記》一書中存在大量淮安方言,這也成為證明百回本《西游記》作者是吳承恩的證據(jù)之一。舉例說明“那呆子就撒起衣裙,挺著釘鈀,雄赳赳,徑入深山!氣昂昂,奔上大路。”這里的“撒”本意是系帶子,捆東西。在描述豬八戒這段中“撒”就是淮安方言中的“撒衣裳”,將衣服的下衣角提起,別到腰帶間,便于行動(dòng)。
這里的關(guān)于淮安方言的使用,再加上上文提到的關(guān)于吳承恩的淮安人身份的證明,就可以進(jìn)一步說明百回本《西游記》作者實(shí)為吳承恩。
- 百回本《西游記》中詩(shī)詞的用語(yǔ)及風(fēng)格
百回本《西游記》中的語(yǔ)言根據(jù)研究《西游記》的相關(guān)學(xué)者說明,其語(yǔ)言風(fēng)格主要是偏幽默詼諧的。這一點(diǎn),在彭海、張宏梁支持吳承恩確為《西游記》作者時(shí)就談到,無論在“習(xí)慣用語(yǔ)、描述詞語(yǔ)、冷僻詞語(yǔ)方面”,還是在“能體觀吳承恩的生活體驗(yàn)、生活經(jīng)歷、復(fù)雜的思想狀況”的用語(yǔ)方面,比較小說《西游記》中的詩(shī)詞和吳承恩的詩(shī)詞,都可以說明“《西游記》百回本為吳承恩所寫定”。在天啟《淮安府志》中就有記載,吳承恩著作“復(fù)善諧劇”,這一寫作特點(diǎn)與百回本《西游記》的整體語(yǔ)言風(fēng)格相近。
與此同時(shí),百回本《西游記》中存在的部分人物以及故事如陳光蕊、無支祁、泗州大圣等故事都和淮安有聯(lián)系,那么可以推測(cè)百回本《西游記》作者確為淮安人,再根據(jù)吳承恩的生活經(jīng)歷可以進(jìn)一步論證百回本《西游記》作者實(shí)為吳承恩。
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四百年《西游記》作者問題論爭(zhēng)綜述 杜貴晨、王艷 泰山學(xué)院學(xué)報(bào) 2006年第28卷第4期 J
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回眸《西游記》作者研究及我見 曹炳建 遼寧師范大學(xué)學(xué)報(bào) 2002年第25卷第5期 J
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